听到香港的一个著名词人黄伟文所做的一首粤语歌，其中有一句歌词：“就像我很纠结的公事，此际回头看，原来并没有事。”
虽说是断章取义的一句，却觉得与苏轼的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”有异曲同工之妙。
而苏轼自己总结的“只缘身在此山中”可谓是极佳的解释了。
在山中，看不清山的全貌，到了山脚，才有机会看得到上山的路和自己走错了的路。
不由想到人的一生，不也是在安定了之后，才回头看看登过的山，那高处的寒，回头看看走过的路，那一步一生的惊心动魄。
一步一生，的确是一步一生。
从出生开始，每走的一小步都会改变后来的无数步。有的人意志坚定，只会朝着自己的目标前进，太执着，一路上只顾着前进，到最后回首的时候，却连自己是怎样过来的都不知道了。
那些人的意志太坚定。
本来需要他走岔的路他却忽略了。这些岔路，却是父母兄弟姐妹好友，不得不走，岁影响前进的速度，但绝对不会影响前进。
这些人若到了巅峰，试问有谁会为他骄傲？
“只缘身在此山中”也未尝不是美妙的事情，至少能欣赏到站在山脚处所欣赏不到的山间美景。而站在了山脚处，却只能欣赏到全景，欣赏不到那些未出的美景。
古往今来，有多少文人乃至普通人都只想识得庐山的真面目，而忽略了此山中的美景？
这便是得与失。
“只缘身在此山中”或许是种遗憾“不识庐山真面目”的心态，身在此山中识得此山中的美景，就意味着观赏不到庐山真面目之全景。
而“归去，也无风雨也无晴”实乃一种安定之态，回头看看，风雨何曾有过?晴朗之日又何曾有过？何曾真正的看过庐山真面？又何曾真正的看过此山之中？
真正的安定不是拥有能够使自己安定的东西，而是不会拥有太多使自己安定的东西。
如若那些拥有的所能使自己安定的东西失去了，自己是否还会安定？借外物而致安定，非内心安定。
如若能够准备随时都不再拥有那些使自己安定的东西，而“也无风雨也无晴”，无悲无喜，才是真正的安定。
能够安定，也就意味着曾经失去了太多的东西。
双人床只得一人的时候，忽而明白另一半的温暖；分手了才知道孤单比相恋更加可怕；脱落了白头才知道满头青丝的珍贵。失去了太多东西的感觉，亦是不会拥有太多东西的感觉。
《定风波》前面的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中的一个“莫”字，则将其心态表现得淋漓尽致。
“莫听”而不是“不听”，“莫听”没有丝毫强迫自己之意，随自己的心，想听就听，想不听也不必去听，说明了外物不足以应先自己的心态。
这一整句都将东坡的那种安定与悠闲之态描写的淋漓尽致，一个“莫”一个“何妨”，安定之心油然而生。
东坡遇雨，能“莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行”，我们在生活中也应如此，无法改变的事情，倒不如吟啸徐行，让它自然存在。
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